太史慈二话没说，单枪匹马地走了。不想太史慈一走，众人都担心起来。
有人对孙策说：“太史慈一去，恐怕不会再回来了。”
孙策摇头道：“太史慈是青州名士，一贯重义气，绝不会欺骗我的。”
第二天，孙策带领众将来到辕门外，把一根竹竿立了起来，对众人说：
“我与太史慈约定是中午相会，你们看着竹竿的日影吧！”
刚好，竹竿的影子指到中午的时刻，太史慈领着对方的兵马匆匆赶了来。
众人一见，都很吃惊，暗服孙策知人。
三国中的“草船借箭”
提到“草船借箭”人们就会想到诸葛亮。其实，那是小说家的张冠李戴。
真正草船借箭的人是孙权，而不是诸葛亮。借箭的地方也不在赤壁，而是在
濡须口。
公元 213 年，曹操率领百万大军攻克巢湖的濡须口，进逼长江，与孙权
隔江对峙。孙权求胜心切，带着一些军将坐上大船到濡须口去偷看曹操大营。
赶上江上有雾，曹操疑心大，不敢轻易出兵，只命人放箭。此时，正赶上孙
权营中缺箭，孙权灵机一动，便把船停下来，专门承受敌方的箭只。不长时
间，半边船上的箭就满了，船有些偏。孙权下令，把船身调了过来，用船的
另一边接箭。直到接满才扬帆而去。
孙权草船借箭，只是侦察敌情时遇到的偶然巧合。而罗贯中为了更好地
刻画诸葛亮这一艺术形象，竟把这个“借箭”的故事安在了他的身上。
添字得驴
三国时期的吴主孙权既是一个有雄才大略的人，又是一个很风趣幽默的
人。处理完朝政，闲来无事，也喜欢和臣下们开个玩笑。
有一次朝事办完了，孙权叫人牵入一头驴来。这头驴的脸上挂了一张纸，
上面写着：“诸葛子瑜”四个字。众人一见，都瞅着诸葛瑾哈哈大笑起来，
有的人笑弯了腰，有的人笑出了眼泪。
原来，诸葛瑾字子瑜，他天生脸长，孙权是以驴脸来比诸葛瑾的长脸。
因此引得众人哄堂大笑，诸葛瑾一时显得很难堪。
当时十五六岁的诸葛恪也在朝中为官，他见父亲被人嘲笑，也显得很不
自然。但他掩饰住自己的不快，跪下来对孙权说：“请陛下赐笔，臣准备再
添二字。”孙权当即命人将笔赐给诸葛恪。诸葛恪拿起笔来，旁若无人地在
纸上添了“之驴”两个字。大家一看，满座称奇。孙权下令，驴归诸葛瑾所
有。
亡国皇帝讥讽奸臣
晋初的贾充原先在魏主曹髦的手下当官。他依附司马昭，充当司马氏篡
魏的爪牙。公元 265 年，他亲自带领军士，闯入魏宫，杀死了曹髦，并拥立
司马炎当了晋朝的第一个皇帝。为此，贾充得到司马炎的重用，被封为高官。
偏是这位贾充干了坏事后不知回避，常常哪里有热闹，就往哪里去，终
于惹出了一场不快。
晋武帝司马炎灭了吴国，俘虏了吴帝孙皓，心里十分高兴，便在宫中摆
了酒席，令孙皓侍宴。几杯酒下肚，司马炎不禁十分得意，指着孙皓的座位
说：“朕设此座待卿，已经好几年了。”意思是说，我早就想抓获你了。不
想孙皓笑了笑，指了指司马炎的座位说：“臣在南方，亦设此座待陛下。”
司马马炎一听，也哈哈笑了笑，觉得孙皓答得很合体，一时又找不出回敬的
话来。
不知什么时候，贾充钻了进来。他为了捧司马炎的臭脚，故意给孙皓出
难题，就问：“闻君在南方，凿人目，剥人皮，不知此刑施于何人？”实际
上是在揭孙皓滥用酷刑的短处。
孙皓抬头看是贾充，就不紧不慢地说：“人臣敢为弑逆（指杀死皇帝），
及奸邪不忠，方加此刑。”
贾充听了此言，顿时羞得面红耳赤，灰溜溜地退下了。
皇帝养“猪”
南朝宋废帝刘子业昏庸无道，他担心他的叔叔们在外地反对他，便把他
们全都召到京城，拘禁在皇宫里。
闲来无事，刘子业以戏弄叔父们为乐。湘东王刘或、建安王刘休仁、山
阳王刘休佑三人体格肥胖，又都年长，刘子业十分怕他们三人篡权，总想找
机会杀了他们。他给刘或起名叫“猪王”，并把刘或的衣服扒光，用木槽子
盛饭，让“猪王”去舔食，自己拿着棍子“牧猪”。
刘或当“猪”，心里害怕，说不定哪天要被刘子业杀掉。亏得刘休仁多
智，替他打圆场，才免去一死。
一天，刘子业让人把刘或手脚绑了起来，中间穿上木杠，叫人抬向厨房，
说：“今天要杀猪了。”
刘或一听大惊失色。刘休仁在一边却笑着对刘子业说：“这口猪还不能
杀。”
刘子业问：“为什么？”
刘休仁说：“等皇太子生日时，杀猪取心肝，那有多好。”原来，刘子
业的一个妃子刚生过太子不久。
刘子业一听，觉得有理，便笑道：“也好，且把猪押到廷尉那里关起来，
以后再杀。”
过了几天，刘休仁对刘子业说：“把‘猪’长期关在廷尉的监狱里，一
定会掉膘的。俗话说，猪应豢养，不宜久拘。”刘子业觉得此话在理，就把
刘或放了出来，终于使刘或保住了一条命，后来还当了皇帝。
皇上出家
南朝梁武帝萧衍当了皇帝后，天下太平，他不思改进朝政，却一心信佛，
请了几个高僧为他讲演佛经。久而久之，这位皇帝心血来潮，竟要出家当和
尚。
萧衍在京城中建了一个同泰寺，非常华丽。寺建好后，他来到寺中，穿
上佛衣，坐在蒲团上念起经来。并声称，自己已舍身为僧，号为“三宝奴”。
这下可急坏了满朝大臣，没有皇帝，这成什么国家呀。于是众人都到同泰寺
中劝驾，请皇帝回宫。可萧衍一心出家，无法劝动。众大臣公卿无奈，急忙
回家凑钱，最后凑钱一亿，纳入寺中，替皇帝赎身，萧衍才回心转意，脱下
佛衣回朝视事。
谁知过了不长时间，萧衍又旧病复发，穿上黄色袈裟，到同泰寺中升座，
讲经说法起来，几天没有回宫。众大臣无法可想，只得依前次之例，凑钱为
皇帝赎身。像这样一共进行了三次。
大同十二年（公元 546 年）三月，年近 80 岁的萧衍又进了同泰寺去讲《三
慧经》。这回是白天讲经，晚上回宫，大臣们没有再去为他“赎身”。不想
他一连在寺中讲了一个月。
后来，同泰寺着了一场大火，把庙里的泥像和佛像画都烧光了。
老态龙钟的萧衍叹道：“唉！这便是佛经上说的，叫作‘魔劫’呢。”
吏部郎偷酒
西晋时期，官僚腐败，出现了一批颓废官员。他们放荡不羁，饮酒作乐，
互相调笑，把政务搞得一团糟。
吏部郎毕卓好饮酒，声称：“右手持酒杯，左手持蟹螯，便足过一生。”
有一次，他听说自己的邻居有好酒，心里便惦记上了，坐也想，卧也想，
甚至觉也睡不实。后来终于忍不住了，便在半夜里偷偷爬起来，摸到邻居家，
凭着一个灵敏的鼻子，找到了酒瓮。
打开瓮口，一股酒香喷鼻而来，毕卓哪里忍耐得住，便在黑夜里扳着酒
瓮喝了起来。最后一直喝得酩酊大醉，睡倒在酒瓮边。
天色放亮，邻居起来，发现酒瓮边有人，以为是贼，令人捆绑起来，准
备送官。拿烛火一照，原来是邻居毕吏部，酒尚未醒，就笑着把他送回了家。
棋终命尽
南朝宋明帝刘或病重，躺在床上心事重重。他担心自己一旦去世，太子
刘昱年幼，要大权旁落。
刘或想，太子继位后，由于太年幼，势必由皇后王氏临朝听政。而王皇
后的哥哥王景文是一个有才能的人，势必要进位为宰相。那样的话，王景文
大权在握，说不定会篡位当皇帝。他越想越怕，最后不得不支撑着病体，下
了一个诏书，赐王景文自尽，并立刻打发人把诏书给王景文送去。
王景文在家中正和一个客人下棋。棋下得正酣时，有人把皇帝的诏书送
来了。王景文抽出信函，看了看放在棋盘的桌子下，继续和客人下棋，直到
一盘棋终了，才把棋子装好，拿出敕书对客人说：“有诏赐我自尽。”
客人一听，不禁大惊失色。王景文则取出笔墨，为皇帝写了回书致谢，
然后徐徐喝下毒药自杀了。
就是不说“钱”
西晋时出现一批读书人，自视清高，每日里高谈阔论，但对世事却不屑
一顾。人们管这些人叫“清谈家”。
黄门侍郎王衍就是一位有名的清谈家。晋武帝曾任命他做尚书郎、元城
令，他都不理政事，整日里只是聚众谈论些虚无的道理和老庄学说，把政务
搞得乱七八糟。武帝无奈，只得让他当黄门侍郎这个闲官。