好在干他们这一行的，从师傅那里传下来两种秘方，配置成药水以后，一种用来现场喷洒，一种则洒在一块布上，蒙住了嘴鼻，就能够把污秽的臭气给解了。此外，年代久远的坟墓，如果里面的空气十分污浊，连一支蜡烛也点不亮，那可是任何药水也解不了的，必须另打一个通风口，把里面的浊气通通排放出来以后，才能进去点上蜡烛，进行掏摸。卢勋的这个真坟，如果是万历元年或二三年建成的，到同治十一年，就已经整整三百年了，坟里的空气污浊到什么程度，可以想见。这些情况，谢三儿在路上就已经跟雷一飞都交代清楚了。为了以防万一，谢三儿进去之前，在身上系了一根细绳子，如果碰上必须与外界联络，他就拽动绳子，让雷一飞到洞口听他说话，再按指示行事。
正因为二人事先一切都安排得很妥当，雷一飞也相信他的“艺高人胆大”，所以尽管谢三儿进洞两个时辰了，雷一飞虽然捏着一把汗，心里通通地跳个不住，倒也依然沉得住气儿，不见手上的绳子拽动，眼睛只注视四周的动静，一声儿不出。
经过了比两年更长的两个时辰，谢三儿终于拽动了绳子。雷一飞急忙俯身到洞口，听见谢三儿在里面喊“快拉绳子”，他就捏紧了绳子用力往上拉，发觉份量不轻，还以为谢三儿受了伤靠他拉上来的。等到拉出洞口来一看，原来拉出来的是一个特制的长条形小麻袋，里面鼓鼓囊囊的，装满了东西。由于盗墓的地洞都是斜向往下打的，而且只有一个人大小，因此装宝贝的麻袋必须特制，拉起来份量也不轻。
麻袋拉出来，谢三儿紧跟在麻袋的后面也出来了。尽管时间并不紧迫，不过干他们这一行的，有消灭痕迹立即离开的习惯或曰规矩。因此接下来两人在月光下赶紧把洞口填上，把多余的泥土散开，然后把麻袋里的宝贝分装在两个箩筐里，由雷一飞挑着，离开了土地庙，慢慢儿地顺着蜿蜒的山路往山来也巧，凡是金银财宝，不是放在头侧，就是搁在脚边，掏摸起来，最方便不过。
第二天一早，二人别过房东，挑担上路。找个没人的地方解开口袋一看，嗬，除了那四锭银元宝、四锭金元宝、两颗含口珠之外，两个元宝形小枕箱里，装的全是林国栋两口子生前喜爱的小件古玩和金银珠翠头面饰物。谢三儿还来个顺手捎带，连供桌上那个宣德铜香炉，也给端来了。
两人一合计，挑着几百两金银走路不但不方便，也不像个珠宝商的样子，当下决定：谢三儿挑着八个金银元宝先回壶镇，找个地方埋藏起来，抓紧时间探听林炳近期的活动；雷一飞背着两枕箱珠宝珍玩，先到县前春山饭馆，取了卢勋殉葬的奇珍异宝，然后雇了一顶白布篷竹轿，大模大样地到了金华、兰溪，善价而售。约定七天之后的午时正，两人在壶镇关帝庙见面。
七天之后，雷一飞货物脱手，把银子送到了春山饭馆，然后只身回到了壶镇。午时正，在关帝庙前准时找到了谢三儿，却不由得大吃一惊，只见他蓬头垢面，左手拐，右腿瘸，拄着一根打狗棍儿，擓着个要饭的破篮子，变成一个地地道道的叫花子了。谢三儿打开活门儿，钻了进去，雷一飞在外面把风，不过两三袋烟工夫，就把一只口袋递了出来──财宝到手，大功告成了。
谢三儿见了雷一飞，急忙丢个眼色，示意他不要说话，却管自一瘸一拐地往庙门外走去。雷一飞不知他葫芦里卖的是什么药，不敢造次，回头看看四周，见并没人注意，这才转身出了庙门，远远地跟着谢三儿，一直往北，出了镇子又走了有三里多，路旁有个凉亭，正好里面没人，两人就一先一后走了进去。动问之下，雷一飞方才知道，就在他奔走于金华、兰溪之间兜售珠宝的这几天之中，壶镇地面上，又出了一件轰动四方的大事儿……
第八十二回
手断脚缺，忍辱偷生只图东山再起
兵败国亡，刑余孑遗私分地下藏金
同治二年（1863）三月清明节，吕慎之在壶镇大桥的“杀俘祭忠”盛典上，虽然把绝大部分没有突围出去的太平军俘虏杀掉了，却又“网开一面”，大讲上天的“好生之德”，允许一部分人向“忠魂”忏悔，由抽签决定，处以断手、剁脚、剜眼等“轻刑”，让他们活下去。
吕慎之果真是心存一点善念，要为蚩蚩群氓指点迷津吗？非也！有道是“一将功成万骨枯”，对一个将领或者说想成为将领而未能成的吕慎之来说，即便还没有“万骨枯”，至少也已经是“千骨枯”了。在他手下多杀三个五个、十个二十个，根本就不算一回事儿。他之所以要留下这么几个“活口”，除了在“杀俘祭忠”的盛典上多增加点儿花样，以便在人们的心目中对他吕慎之多留下几分强烈的印象之外，还有他更深刻、更恶毒的用意在。
吕慎之自幼学武，中过武举，而且在行伍征战中度过一生，大仗小仗，打过不下百十余次，跟太平军作战，也不下十次八次了。因此对太平军的习性，虽然不是了如指掌，至少也是略知一二的。
第一，太平军攻城略地，来去不定，出没无常，每打下一处地方，住不了三月五月、一年半载，把当地的油水吃光用光，就又转战别处去了。过了三年两年，当地的田园房舍刚刚略有恢复，则又卷土重来。第二，太平军下级军士，一律不许留“私蓄”，所有缴获的钱财物资，必须全部上缴“圣库”。谁要是敢于占为私有，哪怕数量不大，只要藏银超过五两，就要处以极刑。