小儿喜傀儡戏，少年爱喜剧，壮年愿听悲剧，而老人宁聆史诗弦诵。其为评判宁取决于有德的善人，不取决于偶尔为娱的俗人。
2参看《尼伦》卷七。
3上文分别音乐的作用三端：娱乐、陶冶性情和操修心灵。
就娱乐而言，上文混说欢娱和憩息（解倦）。
这里分别欢娱为音乐的通常作用，解倦为疲乏之后的特殊作用。
4属性和本性之别，参看《形上》卷四章四、卷五章八章三十。
5奥林帕斯，传说为茀吕季的古音乐家。
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政 治 学364
热忱；热忱1的兴起足以显见灵魂在情操上受到了影响2。
又，所有的人当他们听到一些仅仅是模拟的声音，其中虽无韵律或曲意，也不能不有所动心而表现同情3。
音乐既然令人怡悦而善德原在养成快乐的感觉和确当的爱憎，我们可以由此推论：大家所急需学习的功课和培养的心境，莫如对于善性和卓行，造就正确的判断和快乐的感应4。音乐的节奏和旋律反映了性格的真相——愤怒与和顺的形象，勇毅与节制的形象以及一切和这些相反的形象，其它种种性格或情操5的形象——这些形象在音乐中表现得最为逼真6。凭各自的经验，显知这些形象渗入我们的听觉时，实际激荡着我们的灵魂而使它演变。这里，由音乐的形象所培养起来的悲欢的心境实际上符合于由原物所引致的悲欢的心境7。例如人如果因谛视某物的雕像而感到欢喜——倘使
1或译“热忱”
（enthusias
，或译“灵感”
（inspiration）。
2“灵魂中相应于性情的部分”同它相应于身体部分及理智部分相对而并比。音乐的感人或谓其影响在于理智部分（柏拉图：《伊昂篇》534b）
，亚氏在这里说音乐能鼓动情感使人不知不觉之间手舞足蹈，所以说它的影响在性情部分。
《尼伦》卷十章二11738，又说它的影响在身体（生理）部分。
3未成曲调或不合韵律的模拟声音也能感动人心，例如悲号使人闻而生哀，喜笑使人闻而轻快，则成调合律的音乐，在令人怡悦和消释劳倦而外必更有影响于人们的性格。
4参看柏拉图：《理想国》i4０1—2、《法律篇》i659odes
of
ancient
gr。
sic）56页。
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教育研究有素的人们1的先进意见，他们已经详征事实，综合了他们的乐理。
方才所说有关乐调的原理，对于各种韵律（节奏）说来，亦属适宜。
有些韵律，性质比较安静；另一些则颇为动荡；动荡的韵律，又有适于俚俗和适于自由人举止之分，也就是鄙贱和高尚之分2 。
由以上这些论证，我们阐明了音乐确实有
“吕第亚混合调”
，依普鲁塔克：《论音乐》16，引阿里斯托克色诺语，说此调出于古女诗人萨芙（sapho）。其声苍凉抑郁，犹中国的“蒿里”
、“薤露”
，用于哀丧追挽。参看公元前第六至五世纪间抒情诗人普拉底那（pratinas）
：《残篇》5（贝尔克编校本）。