但这里还须有另外一个部门，专管奉事神明的业务，这些业务需要“祭司”和“庙董”。这类的执事，庙董负有维护和修葺坛庙并管理有关祭祀事项的一切公产。有时，例如在小邦中，所有这部门的业务都属于一个职司2；其它城邦或设置若干职司，除了祭司之外，还有“典祀”
3、“坛庙守护”和“祠产经纪”
4。和这些
1依此节说来，好似凡有公民大会的城邦，议事会议员们就作公民大会的主席团，不另设预审会。
但议事会实际上人数很多，不能全体一同主持公民大会。
以雅典为例，各部族各五十人，十部共五百人，各部族另在五十人中各推定五人，合五十人为参议会（普吕坦尼亚）
，五十人中由拈阄，按月抽出参议员一人轮番为“首席”
，另推九人为“上座”
（）。另在五十人中选取一“秘书”
，合十一人为“参议会主席团”。公民大会开会就由这十一人团体主持。大会中，十一人坐于前列，得首先发言。公民大会所通过的决议在施行时，举当值的首席姓名及其部族名和秘书联署后公布。他们的餐桌设于参议会大厅，由公费支给。议事会除作公民大会的议案预审工作外，实际上还有其它广泛的职权，详见《雅典政制》二十一、二十二、四十一、四十二、四十五等章。参看章二32注。
2在小邦中，“庙董”们所任庙宇修葺事项由“祭司”们兼办。
3“典祀”这名称见于提洛的阿波罗日神庙（迪坦贝格：《希腊碑志集》367号）
、米咯诺城（《碑志》373号）
、埃琉西城（eleusis）
（《碑志》13号）。这些城邦的“典祀”为神职，兼管庙产。迪坦贝格：《碑志》34号注13，说明雅典有若干不同业务的“典祀”。
《雅典政制》第五十四章，所记典记共十一人由公民大会拈阄选任。
4“坛庙守护”
这神职，另见于欧里庇得悲剧：《伊菲琪尼亚在陶利斯》（iphi－genia
tanr。）
175。
“祠产经纪”这个名称见于雅典者有雅典那庙和其它神庙的经纪，共十人（《雅典政制》三十）
，见于米利都附近，第弟马阿波罗神庙（apolo
didy－eus）者有勃朗沽族（branbreiu也曾经有这种职司（迪坦贝格，《希腊碑志集》47０号）。
“儿童监护”这种职司，在亚氏死亡后比在他生前，各邦也较普遍。
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０73政 治 学
我们现在对于各种职司几乎都已经作了简明的叙述，但……1
16—9行说得简略，似为偶尔的札记，尚未成章。
1０行开始，只写了一个分句。这一章实际是未完成稿。
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政 治 学173
卷（h）七
章一 我们在进行下一论题——最好的（理想的）
政体——的精确研究前，应该先论定人类最崇高的生活的性质1。
人们如果对于这点还不清楚，则对于理想政体的性质也一定不能明了。
［两者既在本源上互相关联，］那么，世界只要不反乎常道，我们就可希望最优良的生活应当寓于各邦在现实情况下所可达到的最优良政体中。所以，我们首先要求取全人类在一切情况之下公认为最所乐愿的某些生活方式；并从而考察公共社会团体所乐愿的生活是否就相同于各个私人所乐愿的生活方式。
1这句与卷三末句重复，参看前注。
卷七卷八的编次问题参看卷四开卷注。
研究政治理想应先考察人类生活，参看卷四章十一1语，“政体原来就是全城邦公民生活的规范”。
布拉斯（《来因博物院院刊》卷三十九48０页）
（t。
blas，rheinisches
s－eu注意到《政治学》卷八行文较少“希亚托”
（hiatus）
；纽曼检校卷七也较少“希亚托”
（母音冲突）。