s］五十三383页以下，寇契纳［kirbers）。近世《亚丹斯（j。
ada）
〈理想国〉校注本》卷二2０1—2０9页、264—312页以及蔡勒：《柏拉图》（英译本423页注1０）都曾力求通解，后起学者亦颇加深研，但迄今犹未能完全了解其实义。
2依数论宗的神秘观念，人事得其数者健康兴盛，失其数者病弱衰残。所以柏拉图认为在他的理想国中，执政者应管理人民婚姻、生育等事，使一切行动合乎自然演化的吉数、吉期或吉日，俾子女健美，社会繁荣，政体清明。
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政 治 学33
有这样无法造就的人们；但由于品种劣变或人才卑弱而循致世事败坏或政体堕落，这毋宁是万物的通理或一切城邦的常情，并非《理想国》这书中的理想国所特有的变革原因。
［所以他虽指出了一切变革的总因，却没有阐明各别政体发生变革的各别原因。
］又，照他所说“时间的洪流使一切事物全都变改”
1，这个成例是否可以解释不同日期创生的事物，在同一时间内作相同的演变？先一周期所生的事物，进入这一周期，是否就和这时所生的事物进入相同的成坏过程呢？
又，我们也可以提出质询，为什么那个最好的理想国应该［照他所说，］变为拉根尼（斯巴达）式的城邦？
就常例说，政体的演化，变为相反的体制较易，变为相近的体制较难2。
对于其它政体的演化，我们也可作同样的质询，照他所说，斯巴达式（勋阀政体）
3的演变必变为寡头政体，寡头（财阀政体）的演变必变为平民政体，平民（贫民）政体的演变必变
1柏拉图：《理想国》546a，说一切事物必经生灭成坏，成坏的景象表现于时间过程。亚氏这里断取了“时间”这个词，使它成为事物所由变改的“原因”
，于是柏拉图的论旨就不能说明事理或物理了。
2政体的所谓“相反”
，可有多方面的解释，例如章十4—8，极端平民政体相反于僭主政体者为统治者的性格相反，君主政体和贵族政体的相反于僭主政体者为建政的宗旨相反。因“相反”和“相近”没有严格的定义，这一“常例”也不作严格的应用。
3“斯巴达（拉根尼）式”政体本书列于混合性质的贵族或寡头政体中，柏拉图则称它为“功勋政体”
（帖谟克拉西）。功勋政体的演变，参看柏拉图：《理想国》55０c、5b、562a各节。
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为僭主（专制）政体1。但相反的程序也并非不可遭缝；例如平民政体就能变革而为寡头政体2，而且实际上这一政体的变为寡头政体比变为君主政体较易也较多3。
又，当他说到僭主政体时，变革好像就此停止了似的；他从没有说明僭主政体是否也有变革，如果也有变革，他也没有说明这些变革的原因或它们究将变为哪种政体。这里，大概是有所迟疑，所以他略而不论。倘使依照他的原来论旨讲述，应该变回为第一种理想政体，俾可复原于连续演化的“循环”
；可是，这样并不能解决这一疑难。实际上，一个僭主政体可能转变为另一形式的僭主政体，例如西基雄的僭主政体就由弥罗所主的形式转变为克勒斯叙尼所主的形式4一个僭主政体也可转变而为寡头政体，例如嘉尔基城的安蒂利昂僭政5；一个僭主政体也可转变而为平民政体，例如叙拉古
1柏拉图：《理想国》54c等节所说政体演变的程序为；由贤哲（以智慧为本）主政的体系开始，其劣变，初为“功勋政体”
（以才能为本）
，再变则挨次而为“财阀政体”
（以财富为本）
、“平民政体”
（以人数为本）和“专制政体”
（以暴力为本）。
2参看1０—13，平民和寡头政体可互变。
3卷四章十一3，极端平民政体容易变成僭主政体，本卷章八2０—24，一般平民政体可能变为僭主政体，章五7，古代平民政体常被强者僭窃为一人统治；这里亚氏在批评柏拉图时说平民政体较难变为君主政体，这和上述各节稍稍变了语调。
4弥罗为西基雄僭主，见《希罗多德》vi126、《鲍桑尼亚斯》i8。
1。
《尼古拉残篇》61（缪勒：《希腊历史残篇》卷三394）
，说弥罗孙弥罗第三为僭主时，其弟克勒斯叙尼阴谋杀弥罗而夺其僭位。
5参看29注。
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政 治 学53
葛洛的僭政1；而且，也可一变而成贵族政体，斯巴达嘉里劳的僭主政体2就发生了这样的变革，迦太基也曾遭遇过相同的政变3。又，僭主政体尽可继承于寡头政体［未必完全像苏格拉底（柏拉图）所说一定由平民政体衍生］。西西里古代寡头政体大多数落入这样的命运：例如在里昂底尼，巴那伊修僭政是推翻了一个寡头统治之后创建的4，在杰拉，克利安徒也是这样地建立了他的僭主政体，在芮季俄5，阿那克西劳僭政地来历亦然。其它若干城邦的政治演变也依循这同样的程序。
苏格拉底（柏拉图）臆想［斯巴达式（勋阀）政体的］变为寡头（财阀）政体只是由于邦内的执政人员变成了贪财营
1此节说葛洛僭主政体告终（公元前46－465）后，叙拉古就建立了平民政体。